Учение раби Нахмана из Браслава. Сказочные истории. Беседы (Код: )

Учение раби Нахмана из Браслава. Сказочные истории. Беседы
zoom Увеличить изображение

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Двести лет назад в октябре 1810 года раби Нахман покинул земную обитель. Каждый день жизни праведника, правнука прославленного раби Исраэля Баал-Шем-Това одарил человечество искрой Б-жественного света. Могила раби Нахмана на старом кладбище в Умани стала святыней, местом паломничества многих тысяч Брас-лавских хасидов, которые стекаются к ней со всех концов земли.
Предлагаемое вниманию читателей второе издание основных трудов раби Нахмана из Браслава, в сопровождении каббалистического комментария рава Арье Каплана, на сегодняшний день, наиболее полным образом представляет русскоязычной аудитории наследие великого праведника и мистика.
Перевод с иврита сказочных историй и бесед раби Нахмана, а также, комментарии к беседам принадлежат перу р. Гершона Бермана. Исключительная особенность его работы состоит в том, что ни на миг не забывая о глубочайших тайнах, скрывающихся в этих текстах, он придерживается легкой и доступной манеры изложения, сохраняя при этом неповторимый колорит оригинала.
Внимательный читатель найдет в этой книге предвосхищение современных научных идей и социальных ситуаций, увидит скрытые связи между различными областями человеческого знания и мудрости, получит ответы на множество злободневных и вечных вопросов современного человека.
Директор издательского дома «Еврейская книга»
Мендель Шапиро 
СОДЕРЖАНИЕ
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ ЭТОЙ КНИГЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ РАБИ НАТАНА
ВТОРОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ РАБИ НАТАНА
СКАЗОЧНЫЕ ИСТОРИИ
О ПРОПАВШЕЙ ЦАРСКОЙ ДОЧЕРИ
О ЦАРСКОМ СЫНЕ И ДОЧЕРИ ИМПЕРАТОРА
О ХРОМОМ
О ЦАРЕ, ЧТО ПРЕСЛЕДОВАЛ ИНОВЕРЦЕВ
О ЦАРСКОМ СЫНЕ ИЗ ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ
О СКРОМНОМ ЦАРЕ
О МУХЕ И ПАУКЕ
О РАВВИНЕ И ЕДИНСТВЕННОМ ЕГО СЫНЕ
ОБ УМНОМ И ПРОСТАКЕ
О БЮРГЕРЕ И БЕДНЯКЕ
О СЫНЕ ЦАРЯ И СЫНЕ РАБЫНИ, КОТОРЫХ ПОМЕНЯЛИ
О ВЛАДЕЮЩЕМ МОЛИТВОЙ
О СЕМИ НИЩИХ
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИИ
СВЕТИЛЬНИК ИЗ НЕДОСТАТКОВ
КОНЬ И КОЛОДЕЦ
МЕЛАНХОЛИЧНЫЙ СВЯТОЙ
ДВА ДВОРЦА
ПРИТЧИ РАБИ НАХМАНА
ВОР
ВЕРА
КАПЦИН ПАША
ПРОСТОТА
ВЕРДА
ГОРЬКАЯ ЗЕЛЕНЬ
КЛАД
ПРИНЦ-ИНДЮК
ОТРАВЛЕННОЕ ЗЕРНО
ОЛЕНЬ
ПТИЦА
НАДЕЖДА НА БОГА
БЕСЕДЫ РАБИ НАХМАНА
1-116 БЕСЕДЫ РАБИ НАХМАНА 
117-130 ВЕНОК БЕСЕД РАБИ НАХМАНА, СОБРАННЫЙ В ДОБАВЛЕНИЕ К БЕСЕДАМ, УЖЕ ЗАПИСАННЫМ
131-157 ВЫСКАЗЫВАНИЯ и рассказы РАБИ НАХМАНА ПО ПОВОДУ ЕГО КНИГ
158-172 О ЕГО ТРУДЕ И упорстве В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНЫХ КАЧЕСТВ, СПОСОБСТВУЮЩИХ СЛУЖЕНИЮ ТВОРЦУ...
173-195 О ВЫСОТАХ, КОТОРЫЕ ОН ДОСТИГ
196-210 СКАЗАННОЕ РЕБЕ ВЕЧЕРОМ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ГЛАВЫ HOAX, 5570
211-215 ПО ПОВОДУ КРИТИКУЮЩИХ ЕГО
216-226 ОБ ОПАСНОСТИ ЛОЖНОЙ МУДРОСТИ И НЕОБХОДИМОСТИ УКРЕПЛЯТЬ СЕБЯ В ВЕРЕ
227-234 О ЗНАЧЕНИИ УЕДИНЕНИЯ 
235 260 ВЫСКАЗЫВАНИЯ РАБИ НАХМАНА
261-308 ЗАПИСИ БЕСЕД, НАЙДЕННЫЕ МНОЙ В РУКОПИСИ, НАПИСАННОЙ КЕМ-ТО ИЗ ОКРУЖЕНИЯ РЕБЕ, И ДО СИХ пор не опубликованные
Фрагмент из книги:
100. Когда Йосеф бежал от жены Потифара, сказано: «Она ухватила его за одежду» (Брейшит, 39:12). Можно понимать это так, что оттого, что человек вынужден владеть вещами, «ситра ахара»271 - «злое начало» - хватает его за одежду. То есть вызывает в нем тревоги и заботы об одежде, как и во что он одет. Потому тревоги и заботы о том, во что и как одеваться, сильно забивают голову людям и отвлекают их от службы Всевышнему. И это именно тот случай, о котором сказано: «Схватила его за одежду». И потому тот, кто хранит свою душу и сердце, крепко держась во Всевышнем, не обращает внимания на это, даже если ему нечего надеть. Несмотря на это, он не забивает себе голову такими заботами и не позволяет запутать себя этим. И об этом сказано дальше в повествовании об Йосефе: «И оставил одежду свою в ее руке и выбежал вон», то есть пусть оставит одежду и заботы о ней и спасается бегством от этого и не заботится о том, а только делает свое дело: служит Богу по мере своих сил.
101. Мы уже несколько раз приводили его высказывания о том, что не нужно никаких мудростей в служении Всевышнему, только - простота, простодушие и вера. И сказал, что простота - она выше всего, потому что Всевышний - выше всех, а Он - абсолютно простой272.
103. Лучше быть «простаком, верящим каждому слову», принимающим на веру даже глупость и ложь, чтобы быть способным верить и принимать правду, нежели быть мудрым скептиком и отрицать все, то есть во всем находить глупости и жульничество, пока не станет все представляться предметом шутовства, и таким образом можно дойти, не дай Бог, до полного отрицания истины. Уж «лучше быть дурачком всю свою жизнь, чем хоть на час стать перед Всевышним мерзавцем» (Талмуд, Эдуйот, 56).

Цена: 1200.00 руб.
Количество: 
Copyright MAXXmarketing Webdesigner GmbH